. Вестник Света - Атомы. Исконная Физика АллатРа
Среда, 30.09.2020, 11:13
ГлавнаяРегистрацияВход Приветствую Вас Гость | RSS

Меню сайта

Вестники
МАХАТМЫ

Рерихи

Блаватская

Уильям Джадж

Анни Безант

Мельхиседек

Кора Антарова

Анастасия Новых

Джед МакКенна

Роман Злотников

Андрей Сидерский


Категории раздела
Учителя Человечества
Всё о Махатмах-Учителях Человечества
Новости культуры
Разные вопросы мировой культуры
Анни Безант. Произведения
Труды, книги, статьи
Е.И.Рерих .Статьи
Памятные даты
Значительные даты жизни великих людей.
Е.П.Блаватская. Статьи
Елена Рерих. Письма
Елена Рерих. Произведения
Кора Антарова. Произведения
Духовные практики, медитации
Медитации-инструменты, направленные для духовное развитие.

Друзья сайта
  • Вести АллатРа
  • Группа аналитиков
  • Вежа.Вики
  • Добро.АллатРа
  • Аллатра-книга
  • Сокровенник
  • Сайт А.Новых
  • Поиск по книгам Новых
  • Новое мировозрение
  • В единстве
  • Старшеклассник

  • Исконная Физика АЛЛАТРА (по статьям)

    ОГЛАВЛЕНИЕ


    Атомы


    Учение о Великой пустоте, о дискретном (прерывистом) строении материи, о неделимых частицах было известно людям в разных эпохах атом 1и культурах. В глубокой древности оно было цельным и отражало духовные и материальные основы мира и человека. Чем больше эти знания проходили через призму потребительского эгоистического мышления, политического и религиозного фанатизма, тем больше утрачивалась их изначальная суть, вносились искажения и недопонимания в фундаментальные основы.

    Например, на Востоке люди знали о неделимых частицах с давних времён. Представление о том, что мир состоит из «Великой пустоты», «зёрен По», присутствовало у людей благодаря духовным знаниям ещё за тысячи лет до того, как, согласно современным взглядам, «основоположник» атомистики, древнегреческий философ Демокрит (ок. 460 г. до н.э. - 370 г. до н.э.) популяризировал в Греции известное на Востоке учение о существовании мельчайших невидимых частиц, из которых состоят все окружающие предметы. Эти фундаментальные неделимые частицы в древности называли атомами. Древнее понимание атома как основы мироздания качественно отличалось от современного понимания, в котором атомом именуют всего лишь наименьшую часть химического элемента. Как известно, древнегреческое слово «atomos» (греч. άτόμος) означает буквально «неделимый», то есть частицу, которая не делится на меньшие части. В Древнюю Грецию это понятие пришло с Востока.

    Например, в Древней Индии было слово Атман (также Атма) в качестве обозначения «единого и неделимого». Также в санскрите присутствует такое понятие как «ану». На санскрите слово «ану» («атом») является титулом высшего творца— Брахмы (в переводе с санскрита слово «Брахма» означает «священная сила, придающая действие»), о котором упоминается, что он является мельчайшим атомом, также как и беспредельной, всеобъемлющей Вселенной, в том смысле, что из него состоит всё.

    В переводе с одного из древнейших языков — санскрита слово «Аtman» (Аtma) изначально обозначало понятия нематериального характера: «душа, божественная сущность, всемирное духовное начало, вечность». Понятие «Атма» в основном использовалось в концепции, объясняющей строение всецелого мира от макро- до микрообъектов.

    Литература: Философия: Энциклопедический словарь/ глав. ред. Ивина А.А. — М.: Гардарики, 2004; Новая философская энциклопедия: в 4 т./глав.ред. Степин В.С.. — М.: Мысль, 2000-2001.

    В индуизме Брахма — это непознаваемый принцип Вселенной, из сущности которого всё исходит и всё в него возвращается, вечный, безначальный и бесконечный. В архаичных формах Брахма выступал также как первоначальное высшее божество, которое ответственно за акты творения (возрождения)— созидания, сохранения и разрушения материальной стороны всех вещей.

    Литература: Философский энциклопедический словарь / глав. ред. Ильичёв Л. Ф., Федосеев П. Н., Ковалёв С. М., Панов В. Г.— М.: Советская энциклопедия, 1983; Новая философская энциклопедия: в 4 т./глав.ред. Степин В.С.. — М.: Мысль, 2000-2001.

    У древних народов Месопотамии (жителей Шумера и Вавилонии) Ану также считался высшим верховным богом, почитаемым с давних времён. Первоначально он был связан с богиней Ки. До сих пор на Востоке (в Индии, Китае, Японии) сохранился термин «ки», который используется для обозначения энергии.

    атом2В Индии мельчайшие частички мироздания называли параману (на санскрите ану, параману — «тончайший», «мельчайший») и использовали это обозначение в качестве понимания, что такое минимальный «строительный блок Вселенной». В разных школах индийской мысли сохранились упоминания, что каждый из параману содержит в непроявленном виде характерные качества всех элементов, которые проявляются при создании материальных соединений— скандхи. В переводе с санскрита «skandha» (на языке пали— «khandha») означает «куча», «связка», «группа», «агрегат» или, говоря современным языком,— «кластер». В древних индийских учениях указывалось, что уникальными свойствами данных частичек является их непроницаемость и сверхтончайшее состояние, благодаря чему они способны мгновенно пересекать Вселенную вдоль и поперёк. Неизменные, невоспринимаемые, неделимые частички образовывали временные и воспринимаемые объекты. Основу неделимых частичек и их связь между собой осуществляет сила нематериального характера. В одной точке пространства может оказаться большое число параману. (Примечание: см. далее по докладу о реальных и фантомных частичках По, силе Аллата).

    Древний Египет. Один из древнейших богов первотворения в египетской мифологии носил имя Атум (Ра-Атум). Любопытно, что так это слово звучит согласно трактовкам переводчиков. На самом деле доподлинно известно лишь то, что в древнеегипетском языке гласные не отражались в письменном виде, то есть слово Атум было изображено только знаками, обозначающими согласные. Из мифологии известно, что Атум символизировал первоначальное и вечное единство всего сущего, что он возник сам из себя, из первичного хаоса в образе змеи. Образ змеи в движении, как правило, в древности обозначал волновую структуру или же спираль. В священной книге древних египтян, которую учёные ныне условно назвали «Книга мёртвых» в 175 главе есть упоминание, что Атум говорит богу Осирису о конце света, что всё созданное он снова разрушит, а сам опять превратится в змею. Творящей рукой Атума является Иусат («величайшая среди тех, кто исходит»). Это одна из первых древних богинь, упомянутых в древнеегипетской мифологии, праматерь всех богов. Её отожествляли со священным деревом Жизни и Смерти. В древнеегипетском искусстве её изображали как женщину, на голове которой находился знак АллатРа (круг и полумесяц).

    Литература: Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь. В 2-х томах. ‒ М.: Центрполиграф,1998; Hart, George. A Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses. London: Routledge, 2006.

    Отголоски этого древнего учения, существовавшего на Востоке, отразились в разных индийских сборниках Демокритлитературы, в том числе и в собрании «Вайшешика-сутра», где упоминается о предельно малой частичке, которая имеет сферическую форму (паримандалья) и является постоянной неизменяемой первопричиной вещей, носителем «конечных различий», субстратом постоянных качеств, минимальной величиной вещества элементов. Согласно древнему учению, все вещи состоят из «ничто», а пределом деления материальных вещей, элементарной частичкой мироздания является атом. Совокупность этих мельчайших частиц и является материей. После внимательного ознакомления с докладом «ИСКОННАЯ ФИЗИКА АЛЛАТРА» все эти древние знания станут вам вполне понятными, обоснованными на уровне современной физики. Более того, у вас сформируется цельное понимание их сути, устранятся противоречия, которые были свойственны разным древним школам Востока, изучавшим данные исконные знания.

    ЛевкипКак известно, древнее учение об атомах популяризировал на Западе Демокрит со своими единомышленниками. Он долгие годы путешествовал по Востоку и изучал мировоззрение, священные знания разных народов. Жил в Индии, Вавилоне, Персии, где был накоплен тысячелетний богатый опыт духовного наследия человеческой цивилизации, в том числе включающий понятия об устройстве мира и человека, о Земле, о далёких звёздах, Великой пустоте и Вселенной. Демокрит был на востоке Африки— в Эфиопии, жил в Египте, в этой сокровищнице древних научных и духовных знаний Древнеегипетской цивилизации. Он общался с египетскими жрецами— хранителями тайн древних манускриптов. Не удивительно, что мировоззрение данного человека отражало его собственное понимание отголосков древних знаний, почерпнутых в путешествии по Востоку. А если ещё учесть неточности перевода, информацию, пропущенную через призму традиционного мышления и особенностей культуры Запада, то можно понять, почему в эти древние знания привносилось ещё больше искажений с течением времени. И тем не менее…

    В данном учении атомы рассматривались как первоначальные, «мельчайшие неделимые, непроницаемые, неисчезающие, невозникающие, неизменные, не содержащие в себе пустоты».

    Согласно воззрениям древнегреческих философов Левкиппа и Демокрита, существуют только атомы и пустота:

    «Во всём мире распространена божественная субстанция из своеобразных атомов тончайшего свойства»; «…частицы этой распространённой в воздухе субстанции»; «к истине относится только неделимые (атомы) и пустое пространство».

    Литература: Реальный словарь классических древностей/ глав. ред. Любкер Ф., Геффкен Ф. Й., Цибарт Э. — Лейпциг: Тойбнер, 1914. «Столкновения атомов в пустоте, считали атомисты, порождали вихрь, являвшийся началом мирообразования. Мышление интерпретировалось как следствие определённых движений атомов».

    Литература: Словарь античности/ глав. ред. Ирмшер Й., Йоне Р. Пер. с нем. — М.: Прогресс, 1989. Знания, заимствованные Демокритом из древних духовных учений Востока (о Великой пустоте и неделимой частице, обладающей истинным бытием, не разрушающей и не возникающей), переработанные им в учение «атомистический материализм»:

    · Начало Вселенной — атомы и пустота, всё же остальное существует лишь в мнении.
    · Лишь в общем мнении существует сладкое, в мнении — горькое, в мнении — тёплое, в мнении — холодное, в мнении — цвет, в действительности же существуют только атомы и пустота.
    · Существуют первопричины, бесконечные по числу, но неделимые из-за слишком малой величины. Это минимальные первотела — атомы…
    · Могут ли разные тела состоять из одних и тех же атомов? Да, могут. Как из одних и тех же букв пишутся разные книги.
    · Атомы являются субстанциями, не взаимодействующими на других и не поддающимися воздействию. Рассеянные в пустоте, когда они приближаются друг к другу или наскакивают, или зацепляются друг за друга, то из этих конгломератов атомов одно кажется водой, другое — огнём, третье — растением, четвёртое — человеком.
    · В первоначальном хаосе атомных движений в Великой Пустоте… образуется вихрь.
    · Миров бесчисленное множество, они различны по величине, появляются из бесконечной пустоты, возникают и гибнут… В одних мирах нет ни Солнца, ни Луны, в других ‒ Солнце и Луна больше по размерам, чем у нас, а в некоторых их большее число. Расстояния между мирами не одинаковые; кроме того, в одном месте миров больше, а в другом ‒ меньше. Одни миры растут, другие достигли расцвета, третьи уже идут на убыль. В одном месте миры зарождаются, в другом — исчезают… Некоторые миры не имеют животных и растений и вовсе лишены влаги.
    · Есть два рода познания: один истинный, другой тёмный. К тёмному относятся все следующие виды познания: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание. Что же касается истинного познания, то оно совершенно отлично от первого.
    Литература: Реальный словарь классических древностей/ глав. ред. Любкер Ф., Геффкен Ф. Й., Цибарт Э. — Лейпциг: Тойбнер, 1914.

    Сегодня новым поколениям позиционируют Демокрита как основателя атомистики (учения о дискретном строении материи) и материалистической философии, как говорится, спрятав все концы в воду на этом имени и не сильно вдаваясь в подробности о заимствовании Западом древних знаний Востока. Как обычно бывает в таких случаях, публично констатируется «факт», что до настоящего времени не сохранилось ни одной работы этого древнего учёного, что остались лишь цитаты и критика его идей, трудов, упомянутых в произведениях более поздних античных авторов.

    Как бы там ни было, но учение о неделимых частицах, о дискретности материи продолжало существовать в разных мировоззренческих школах как на Востоке, так и уже на Западе, где каждый трактовал его по-своему. Например, на Востоке в VII-IX вв. учение о неделимых частицах, о строении вещества, пространства и времени было известно в арабо-мусульманском мире благодаря мутакаллимам. На Западе атомизм прослеживается в работах древнегреческого философа Эпикура, римского философа Тита Лукреция Кара, в учении о гомеомериях (от греческого слова «μοιος» ‒ «подобный», «μέρος» ‒ «часть») древнегреческого философа, математика, астронома Анаксагора, древнегреческого натурфилософа Архелая, в учении, точнее математизированной версии атомизма, греческого философа Диодора Крона, в учении о треугольниках древнегреческого философа Платона и так далее. Каждый занимавшийся этим вопросом считал необходимым назвать это своим учением, привнести в него своё понимание от ума, зачастую ошибочное. Соответственно, такое искажённое наследие вводило в мир иллюзий и заблуждений будущие поколения, формируя тем самым науку наблюдения внешних проявлений без понимания внутренней сути происходящих процессов.

    В XVI веке английский философ («родоначальник английского материализма»), влиятельный политик, лорд-канцлер Фрэнсис Бэкон (Francis Bacon; 1561‒1626), опираясь на идеи Демокрита, внёс ещё больше искажений в суть данных знаний. Он представил материю как активную и неуничтожимую, полагая, что нет «кирпичиков» материи, что её делимость, по его мнению, должна быть бесконечной. По сути, даже в определении целей науки этот человек отражал свои эгоистические амбиции. Он считал, что целью науки является увеличение власти человека над природой, как бездушным материалом, который должен быть использован человеком. Подобные выражения ‒ не новость для тех, кто знает историю мировой политики и ведает как в закулисье, на мировой политической кухне, готовятся на самом деле события и политические «блюда» лжи для народов. Не удивительно, что до сих пор некоторые политики считают свой электорат, то есть народ, бездушной биомассой.

    Были и другие люди, которые распространяли данные знания, исходя из своего понимания и мироощущения. Например, в XVII веке Пьер Гассенди (Pierre Gassendi; 1592‒1655) ‒ французский философ, священник римской церкви, профессор, который работал в области истории (исследование древних текстов), математики, астрономии, механики. Его работы по атомистике ‒ это, по сути, пересказ атомистики Эпикура вперемешку со своим пониманием, свойственным общепринятым теологическим мнениям данного региона и эпохи. Гассенди ввёл для Запада понятие молекулы (латинское слово «moles» означает «масса», с уменьшительным суффиксом «cula» ‒ «маленькая масса, частица») как малой массы, первичного соединения атомов, которые обретали новые свойства. Надо отметить, что в средние века научным языком на Западе (языком теологов, юристов, медиков) считался латинский, поэтому вся научная терминология, по сути, была латинизирована. Учитывая, что слово «атом» считалось греческого происхождения, оно было изъято из обычного обращения и заменено на латинское «корпускула», означавшее «частичку», «тельце» («corpusculum», уменьшительное от латинского слова «corpus» — «тельце, частица, крошечное тельце»). Этот термин обозначал мельчайшую частицу материи или эфира. Так в XVII-XVIII вв. в естественнонаучных системах появились атомистические (корпускулярные) теории. Согласно корпускулярной философии Гассенди, атомы представляют собой бесконечно малые, неуловимые, неуничтожимые частицы, из которых состоят все тела. Между ними находится пустое пространство, атомы действуют друг на друга, двигают и двигаются, соединяются в структуры ‒ молекулы. Он полагал, что атомы ‒ первооснова всех вещей ‒ сотворены богом, и даже свет и теплота состоят из атомов.

    В эту эпоху была целая плеяда учёных, которые изучали древние сведения о мельчайших неделимых частицах и дискретности материи, отталкивались от них в объяснении картины мира. Они восхищались ими, критиковали. Но эти рассуждения о собственном понимании данных древних знаний, так или иначе, нашли отражение и в их работах. Это, например, такие учёные как: итальянский физик, астроном, философ и математик Галилео Галилей (Galileo Galilei; 1564‒1642); итальянский монах, философ Джордано Бруно (Giordano Bruno; 1548‒1600); французский философ, физик, математик Рене Декарт (Rene Descartes; 1596‒1650); голландский астроном, физик, математик Христиан Гюйгенс (Christiaan Huygens; 1629‒1695), учеником которого был немецкий философ, физик, математик Готфрид Лейбниц (Gottfried Wilhelm Leibniz; 1646‒1716); английский физик Исаак Ньютон (Isaac Newton; 1643‒1727); ирландский химик, богослов Роберт Бойль (Robert Boyle; 1627‒1691) и многие другие. Естественно, что пришедшие на смену им новые поколения, изучая их труды, снова подхватывали информацию о неделимых частицах, но уже соразмерно общепринятым взглядам и мировоззрению эпохи своего поколения. Труды того же Лейбница повлияли на многих германских учёных, в числе которых был и немецкий ученый-энциклопедист, математик Христиан Вольф (Christian Freiherr von Wolff; 1679‒1754). У последнего в своё время слушал курс в молодом возрасте будущий русский ученый-энциклопедист мирового значения, физик, химик, минеролог Михаил Ломоносов (1711‒1765), проходя дополнительное обучение в Европе.

    Михаил Ломоносов под влиянием трудов разных учёных, в том числе и Роберта Бойля, создал молекулярно-кинетическую теорию тепла, атомно-кинетическую концепцию о дискретном строении материи и мельчайших неделимых частицах, которые назвал в трудах «элементами». В своей диссертации «Элементы математической химии» он пишет: «Элемент есть часть тела, не состоящая из каких-либо других меньших и отличающихся от него тел… Корпускула есть собрание элементов, образующее одну малую массу». Он описывал в своих работах те же древние знания, только в своей интерпретации, исходя из личного понимания. Например, о принципе сохранения силы (энергии) есть такое его упоминание, что все вещества состоят из корпускул ‒ молекул, которые в свою очередь являются «собраниями» элементов, то есть атомов. Сами атомы являются шарообразными вращающимися частицами. В его работах прослеживаются те же древние знания, что одним из фундаментальных принципов мироздания является вращающее движение (примечание: см. книгу «АллатРа» о спиральном движении). И как напишут о нём современные учёные, «он находился у истоков всеобщего закона природы и заложил фундамент картины естествознания XIX века», «его работы во многом предвосхитили фундаментальные законы, открытые гораздо позже и современное представление о дискретном строении материи».

    Так почему современное человечество знает об атоме не как о фундаментальной неделимой (бесструктурной) частице материи, а просто как о наименьшей частице химического элемента, сохраняющей его свойства? Сегодня в истории современной науки считается, что возродил атомизм и фундаментально ввёл в науку понятие об атоме один из известных учёных начала XIX века английских химик, физик, естествоиспытатель Джон Дальтон (John Dalton; 1766‒1844). На самом деле этот человек, зная о древней концепции о неделимых частичках ‒ атомах, основательно исказил для будущих поколений остатки древнего учения и само понятие атома как такового. В современном понимании это искажение равносильно, если сейчас взять термины физики высоких энергии (те же понятия невидимых бозонов, их целочисленных спинов) и использовать эти понятия из-за недопонимания сути и функций для объяснения структуры обыкновенных видимых химических соединений. Например, взять химическое соединение воды (Н2О) как вполне осязаемого вещества и ввести в определение, что кислород ‒ это отныне и вовеки будет называться известным наименованием «бозон», а водород пусть будет называться «спином». То есть, налицо явное недопонимание древних знаний и попытка применить знания о невидимых фундаментальных процессах к вполне осязаемым явлениям.

    Так и поступил Джон Дальтон. Он попытался объяснить химию с помощью древних атомистических представлений. Не удивительно, что в его концепции было много противоречий. Например, в труде «Новая система химической философии» (New System of Chemical Philosophy, 1808) он написал такое определение: «Атомы ‒ химические элементы, которые нельзя создать заново, разделить на более мелкие частицы, уничтожить путём каких-либо химических превращений. Любая химическая реакция просто изменяет порядок группировки атомов». Те же химические реакции он стал рассматривать как связанные процессы соединения и разъединения атомов, чтобы объяснить скачкообразные изменения состава при превращении одного соединения в другое. Он ввёл понятие «атомный вес», приняв за единицу атомный вес водорода, предложил систему химических знаков для «простых и сложных атомов» и так далее

    .

    С одной стороны, Дальтон своими трудами подтолкнул науку в сторону развития теоретической химии и создания химической 

    промышленности. С другой стороны, подобные его формулировки об атоме, которые впоследствии были всеобще приняты обществом, исказили само понятие сути фундаментальной неделимой частицы материи. Когда в XIX веке стало понятно, что «химические атомы» разделяются на более мелкие элементарные частицы, это породило пренебрежение будущих поколений к «примитивным знаниям» древности, отношение к ним как к философии, которая не имеет ничего общего с точными науками. Но дело даже не в этом учёном. Понимая, как и почему в конце XIX в. и начале XX в. искажали и дискредитировали древние понятия «атом», «эфир» (как по

    нятие, связанное со свободной энергией), разом перечеркнув у будущих поколений желание глубоко вникать в историю данного вопроса, становится вполне очевидным, для чего это делалось и почему сейчас наука упёрлась в тупик по важнейшим вопросам физики высоких энергий, касающихся изучения новейшей физики макро- и микромира.

    В конце XIX ‒ начале XX вв. прошла целая череда важнейших открытий, совершённых учёными, которые при своём научном становлении ещё изучали труды прошлого и были знакомы с атомистической концепцией древних времён. Это и открытие периодического закона химических элементов, которое было сделано в 1869 году выдающимся русским учёным-энциклопедистом, химиком, физиком Дмитрием Ивановичем Менделеевым (1834‒1907), и доказательства известного немецкого физика-теоретика, основоположника квантовой физики Макса Планка (Max Planck; 1858‒1947) того, что излучение и поглощение энергии носит дискретный характер (1900 г.) и так далее. Этими открытиями люди пользуются и по сей день. Однако сегодня человечество вышло уже на такой уровень науки в познании микромира, когда данные открытия, основанные на внешнем наблюдении, не дают понимания о процессах, происходящих внутри изучаемой системы. Для новых фундаментальных открытий сейчас крайне не хватает исконных знаний древности, которые частично изложены, проанализированы в ракурсе современных физических понятий в настоящем докладе.

     

    p> 

     

     

     

    назад          вперед

     

     

    Вход на сайт

    Поиск

    Анастасия Новых
     Знак АллатРа

    Статьи по книгам Анастасии Новых

    Аудио книги Анастасии Новых

    Видео по книгам Анастасии Новых

    Скачать книги, читать онлайн

    Духовные практики и медитации

    Новости культуры


    Новинки
    статьи
    Гуманная педагогика

    статьи
    О жизни и смерти Григория Распутина

    статьи
    Техника на перемещение своего центра тяжести

    статьи
    Имхотеп

    статьи
    Авторские стихи

    статьи
    Видео АллатРа

    статьи
    Орден тамплиеров

    статьи
    Богиня Лада

    Исконная
    Исконная Физика АллатРа (по статьям онлайн)

    Духовные
    Духовные практики, медитации

    Последние видео
    статьи
    От атеиста к святости

    Видео по книгам Анастасии Новых

    Познавательные фильмы


    Качество сайта

    Статистика

    Онлайн всего: 1
    Гостей: 1
    Пользователей: 0

    Дружковская культурно-просветительная организация "Живая Этика"© 2020